经云：
持戒是道场，得愿具故。
出于自愿的持戒，不是违背自心的意愿、也不是做个表相给人家看的..
如果发心是为了成就究竟解脱、圆满菩提而持戒，内心就不会觉得持戒很苦、很烦..而是充满法喜、喜悦的持..这样持戒就能助道..
如果没有那个愿，也没那个心..持戒就会觉得苦..最多只能带来一点世间福报..
一旦持不住，退失破戒堕下去了..那持戒就不是道场了，而成维修场了..反复几次，修不好就报废了...
忍辱是道场，于诸众生心无碍故。
说是修忍辱，真明白空性了，其实根本没什么可忍的..对境中，不被他人的心行所障碍的这种忍辱，就是道场...
所以真正的忍辱就是忍无可忍、没啥好忍..无为、没那个忍的相..才是真正的有忍辱的功夫...
如果说要修忍辱，可因为善恶的分别，看世间更加看不顺眼了..因为没大智慧观照、没定力功夫..所以只是强压着不发作..这就被障住了，那这个忍辱修的就不成道场了，而是成了火烧功德林的火场了...
链接：破解善与恶的迷局
“布施是道场，不望报故。”
修布施，乃至烧香拜佛..是为了要回报..那就不是真修行，不是道场了，而是成了商场、贿赂场了..只有施不望报的才是道场...
如果求各种回报，那做再多布施也都属于世间法，不能悟道、成道...
如果不求回报，就只是修各种布施，三轮体空的修..这样甚至不需要修其他法门，一样可以成就菩萨道...
因为唯有觉悟空性、具备菩提心的菩萨，才真正能够做到三轮体空、只布施不望报..
链接：关于“福报”的表现
“禅定是道场，心调柔故。”
能让内心达到调和、柔软的禅定功夫就是道场..如果因为修定有点成绩而产生我慢，甚至向人炫耀境界、神通..未得谓得，未证言证..那就不是道场成魔场了...
“智慧是道场，现见诸法故。”
能够看透一切万法的本质，不被所转..时时处处具备这种大智慧的观照..就是道场..这样的智慧不是世智辨聪，而是般若..能令行者见本来面目、返本还原、明本心证自性..所以说这个般若智慧就是道场...
“精进是道场，不懈退故。”
不是原地踏步、不是三天打鱼两天晒网、不是进两步退三步..修行正法不杂不乱、不懈惰、不退失..这个就是道场.......
以上“六度道场”出自《维摩吉经》，六度实为一体，一即是六、六即是一..这里只是简单、方便的分开说一下.....
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